學者參加國際學術交流談綠色發(fā)展，經(jīng)常會碰到兩套語言的問題:一套是我們的生態(tài)文明語言，另一套是聯(lián)合國的可持續(xù)發(fā)展語言。單方面用我們的語言講生態(tài)文明，常常達不到期望的效果。

可持續(xù)發(fā)展是破解全球性問題的“金鑰匙”，是各方的最大利益契合點和最佳合作切入點。在國際傳播中，我們要善于用可持續(xù)發(fā)展語言講中國生態(tài)文明的故事。

一是用可持續(xù)發(fā)展語言解讀生態(tài)文明的中國式內涵。

可持續(xù)發(fā)展包含兩個方面的內容:可持續(xù)意味著生態(tài)環(huán)境可以接受，相當于“綠水青山”；發(fā)展意味著經(jīng)濟社會發(fā)展，相當于“金山銀山”。合在一起，可持續(xù)發(fā)展就是生態(tài)環(huán)境可以接受的經(jīng)濟社會發(fā)展。

在此基礎上，可有針對性地解讀三層含義:第一層，既要金山銀山，又要綠水青山，是經(jīng)濟、社會、環(huán)境或者生產(chǎn)、社會、生態(tài)的協(xié)調論和并聯(lián)論，而不是傳統(tǒng)的資源環(huán)境倒U形曲線的先后論或串聯(lián)論；第二層，在資源環(huán)境承載能力內進行發(fā)展的底線論，而不是透支資源環(huán)境的無止境的增長論和外部論；第三層，“綠水青山就是金山銀山”是生態(tài)優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢的價值論，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟增長語境下的生態(tài)環(huán)境無價值論。

二是用可持續(xù)發(fā)展語言解讀中國生態(tài)文明的新發(fā)展內容。

國外常常簡單地把中國生態(tài)文明等同于傳統(tǒng)的環(huán)境保護和末端治理。用可持續(xù)發(fā)展的語言講中國生態(tài)文明，需要深入解讀中國生態(tài)文明的豐富內涵以及從高速度增長到高質量發(fā)展的范式變革。

我們的生態(tài)文明和綠色發(fā)展包括治污、減碳、擴綠、增長等內容，涉及能源結構、產(chǎn)業(yè)結構、交通結構、建筑結構等主要的結構轉型。用聯(lián)合國綠色發(fā)展的概念進行解讀，并且與聯(lián)合國相關目標關聯(lián)起來，就是要深入解讀中國綠色發(fā)展的四個脫鉤，即能源消耗與二氧化碳脫鉤、城市發(fā)展與建設用地脫鉤、交通出行與小汽車化脫鉤、生產(chǎn)消費與線性經(jīng)濟脫鉤。

三是用可持續(xù)發(fā)展語言解讀中國生態(tài)文明的思想性貢獻。

中國不僅是聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標的實踐者，而且是世界可持續(xù)性科學的探索者。中國的生態(tài)文明實踐和政策對可持續(xù)性科學的深化發(fā)展，可以作出思想上的貢獻。

比如，強調經(jīng)濟社會發(fā)展存在生態(tài)環(huán)境極限，自然資本與物質資本之間的替代是有條件的，對生態(tài)保護紅線、永久農田紅線、城鎮(zhèn)增長邊界進行制度化的規(guī)定。

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